Búsqueda cabezona

lunes, 21 de enero de 2019

Ciencia en el Planeta de los Simios

"Buitres que no invierten y razones domésticas y geopolíticas del subdesarrollo". Un artículo que recomiendo especialmente, porque explica con total claridad cómo juega el cientificidio argentino en el plan geopolítico de convertirnos en un país bananero en serio. "Vamos a duplicar la inversión en Ciencia y Tecnología", aseguró el Felino Macri el 30 de octubre de 2015, cinco días después de la primera vuelta de las elecciones presidenciales que lo habían dejado en un lugar expectante.


La recompensa que proponemos a quienes logren sobrellevar la lista un poco engorrosa del párrafo siguiente, es comprender el subdesarrollo argentino desde una ventana que nuestros economistas no suelen enfocar o relegan a un segundo plano, la de la dependencia cultural. La tesis es sencilla: la causa principal del subdesarrollo argentino es geopolítica y en el centro del ajedrez hegemónico que nos condena está la historia de la tecnología y la ciencia argentinas. Vamos, entonces, con la lista engorrosa.
El Estado argentino invirtió
  • en petroquímica desde la creación de YPF en 1922 y sus laboratorios de Florencio Varela para I+D en 1940,
  • en aeronáutica desde la creación de la Fábrica Militar de Aviones en 1927,
  • en producción pública de medicamentos desde la creación de la Empresa Medicinal del Estado (EMESTA) en 1946,
  • en el sector nuclear desde la creación de la CNEA en 1950,
  • en el sector automotor con la creación de Industrias Aeronáuticas y Mecánicas del Estado (IAME) desde 1952,
  • en el sector naval desde la creación de Astilleros Río Santiago en 1953,
  • en tecnología de cohetes con la creación de la Comisión Nacional de Investigaciones Espaciales (CNIE) en 1960.
También invirtió con paciencia en electrónica y computación:
  • la Facultad de Ingeniería de la UBA fabricó la computadora CEFIBA en 1960,
  • se creó el Instituto de Cálculo de la FCEyN de la UBA en 1963,
  • la empresa FATE abrió su División Electrónica a fines de los años ’60 y desarrolló varios prototipos de computadora a comienzos de los años ’70.
Cuando la Argentina canceló el desarrollo de cohetes en 1991, se reorientó a invertir en aprender tecnología satelital. Y apuntalando estos sectores estratégicos,
  • el Instituto Malbrán (1916), 
  • las universidades públicas, incluidas la Universidad Tecnológica Nacional (1949) 
  • el Instituto Balseiro (1955), 
  • el Instituto Antártico (1951), 
  • CITEFA (1953, hoy CITEDEF), 
  • el INTA (1956), 
  • el INTI (1957) y 
  • el CONICET (1958).

    A la lista podríamos sumar algunos hitos de inversión privada, como Siam, la empresa metalmecánica más importante de América Latina a comienzos de los años ’60. Podríamos continuar.
    Si la Argentina produjera exportaciones en la mitad de estos sectores o, incluso, en su tercera parte, hoy podría ser un país desarrollado. Pero la Argentina importa todo el equipamiento para la extracción del gas y petróleo de Vaca Muerta –incluidos los servicios de mantenimiento y software–, y la casi totalidad de los bienes de capital para su frágil industria, no exporta aviones, no exporta medicamentos ni reactores nucleares de potencia (los que producen electricidad), tampoco exporta barcos, ni automóviles con porcentaje razonable de componentes nacionales, ni tiene su propio lanzador satelital a pesar de lanzar cohetes desde 1960, ni exporta computadoras o, en general, electrónica de consumo producida por firmas nacionales. Como premio consuelo, sí logró fabricar y exportar reactores nucleares de investigación y pudo fabricar y poner en órbita dos satélites geoestacionarios, aunque el gobierno actual clausuró el Arsat 3 y dilapidó toda la inversión pública en este nuevo sector. También tiene algunas firmas nacionales de biotecnología, pero sus innovaciones “no mueven la aguja”.
    Pero entonces, ¿qué exporta Argentina? Los Cuadros 1 y 2 muestran la composición de las exportaciones argentinas y coreanas, respectivamente. A grandes rasgos, Argentina exporta principalmente soja y otros productos del agro, además de autos con escasos componentes nacionales. Corea exporta electrónica, dispositivos de cristal líquido, autos y autopartes, barcos de carga. Podríamos seguir discriminando otros sectores, pero con esto alcanza. El abismo económico entre ambos países se explica por las capacidades organizacionales, institucionales y de políticas públicas para gestionar tecnología y conocimiento, desde el laboratorio hasta el comercio exterior. Esto incluye el disciplinamiento del sector empresarial, tema para otra nota.


    ¿Qué exportó la Argentina en 2016? Atlas of Economic Complexity – Center for International Development, Harvard University
     
    ¿Que exportó Corea del Sur en 2016? Fuente: Atlas of Economic Complexity – Center for International Development, Harvard University

    Entonces, ¿el problema es la incapacidad de tecnólogxs y científicxs argentinxs? Por supuesto que no. Sabemos que se destacan en el mundo, por eso las fugas de cerebros argentinos son celebradas por las economías avanzadas. El New York Times fue elocuente cuando, luego de la represión en las universidades conocida como “la noche de los bastones largos” (julio de 1966), puso en el copete de una nota “Reclutadores universitarios listos para ubicar profesores” y explicó cómo algunas de las universidades como MIT y Harvard, así como sociedades científicas y académicas de Estados Unidos, “han establecido contacto con profesores argentinos en las últimas dos semanas para colaborar con su plan de partida”.

    New York Times, 1966, sobre éxodo de científicos.

    De esta forma, la historia del estancamiento dinámico de la Argentina en el laberinto de una semiperiferia dependiente se puede comprender a través de su historia tecnológica y científica. ¿Qué obstáculos se oponen al desarrollo autónomo de tecnologías estratégicas? El obstáculo determinante y constitutivo es geopolítico: el lugar asignado a América Latina en el orden capitalista mundial explica los fracasos tecnológicos que se manifiestan en discontinuidades y falta de capacidades organizacionales e institucionales para la gestión de tecnologías estratégicas o “tecnologías tecnologizantes”, como las llamaba Jorge Sábato, estratega del plan nuclear argentino.
    Y fueron las dictaduras militares y los gobiernos de Menem, De la Rúa y Macri, los que aplicaron y aplican políticas anti-tecnológicas y anti-científicas que bloquean la generación e incorporación de conocimiento (valor agregado) a la matriz productiva. La consolidación de conductas predatorias y especulativas de una parte de los sectores empresariales nacionales con capacidad de inversión en I+D –el verdadero enemigo interno siempre aliado a los intereses extranjeros– completa el identikit del subdesarrollo. Fugan, no invierten, porque son buitres, no emprendedores.
    El gobierno de la actual lumpen-burguesía argentina –como le gustaba decir a Jorge Beinstein, referente en prospectiva económica y autor de Macri. Orígenes e instalación de una dictadura mafiosa, que falleció el pasado 10 de enero– demuestra esta sencilla interpretación del subdesarrollo argentino con la precisión del teorema de Pitágoras: desde 2016, la Argentina destruye capacidades para fabricar vacunas, satélites, vagones de ferrocarril, barcos o aerogeneradores, mientras desmonta las capacidades organizacionales e institucionales del sector nuclear y de salud –dos de los logros históricos de nuestro país– y destruye el CONICET, institución que debería funcionar como la nave nodriza del sector tecnológico-científico (1).
    Comprendida esta tesis, luego se pueden buscar razones económicas de segundo orden que la complementan. Pero estas debilidades de segundo orden son similares a las que enfrentaron países de industrialización tardía considerados exitosos, como Corea del Sur, que no enfrentó el obstáculo geopolítico de América Latina, sino que Estados Unidos, por el contrario, la favoreció porque había que generar bienestar en la frontera de la Guerra Fría.
    Mientras hoy el mundo se debate alrededor de la guerra comercial entre China y Estados Unidos, que es una batalla por el acceso a las tecnologías y el conocimiento científico, en el planeta de los simios se degrada el MINCyT en secretaría y se sostiene una comparsa de impresentables para que sigan demoliendo las instituciones de tecnología y ciencia.
    (1) Ver documento del Grupo CyTA del 14 de enero aquí.

    Diego Hurtado - Doctor en Física. Ex presidente de la Autoridad Regulatoria Nuclear.



    Michael Mantler - The Hapless Child and other Inscrutable Stories (1976)

    ¡Feliz lunes cabezonxs! Vamos a tomar la posta de Moe que disfruta merecidas vacaciones, posteando esta joya que nos trae el Mago Alberto, volviendo a hacer alarde de su inagotable manga. Todavía no lo he escuchado, pero basta ver la alineación para saber que se trata de un disco extraordinario, una confluencia de géneros y estilos que representan a casi todas las vanguardias setenteras: desde el jazz rock progresivo con Robert Wyatt hasta el free jazz del entorno Chicago con Jack DeJohnette. No se vayan a perder este tesoro.

    Artista: Michael Mantler
    Álbum: The Hapless Child and other Inscrutable Stories
    Año: 1976
    Género: Avant Garde

    Nacionalidad: Austria


    Como ando nomás con el internet del celular no he podido acceder todavía a este disco que nos trae el Mago Alberto, pero hay garantías, ¡y qué garantías! Primero, es cosecha del Mago que no falla. Segundo, la alineación, un dream team alternativo, variopinto; una colección de genios procedentes del (free) jazz, del rock progresivo y de la música contemporánea de vanguardia. Y tercero, un conjunto de temas que abrevan en un género gráfico-literario único: la obra ilustrada, oscura, de humor negrísimo del escritor e ilustrador Edward Gorey.





    viernes, 18 de enero de 2019

    Se Busca... Skore - Missing Chapter (2017)

    Otros húngaros jóvenes y talentosos, cuyo disco estamos buscando desde hace tiempo. "Missing Chapter" está cantado en inglés, una paleta emocional diversa, ideal para aquellos que aman el estilos del nuevo Opeth: guitarras bluseras, sonidos psicodélicos, muchos sintetizadores, climas oscuros, riffs metálicos y el buen sonido del mellotron y toda la onda setentera pero llevadas al día de hoy. Otro primer disco excepcional de una joven banda húngara, que vienen a poblar el blog cabezón. Hermosa producción, alto valor artístico y un tremendo viajo musical. La calidad de producción es absolutamente fantástica, y resulta raro que una banda de apenas cuatro años de vida, de manera independiente y sin respaldo de etiqueta alguna, haya logrado hacer esta producción tan profesional, y eso es algo impresionante. Tiene una claridad perfecta en todos los instrumentos. En términos de composición, la banda obtiene sus influencias más notables en los clásicos de los 70s y las bandas más importantes de la actualidad, y eso hace que esto sea muy familiar para cualquier fanático del género, mucho Opeth, Porcupine Tree, Tool y algunos de los clásicos setenteros más oscuros, todos ellos están aquí. Y con el pedido de búsqueda de este gran disco culminamos esta semana y empiezo unas merecidas vacaciones, por lo que nos veremos dentro de un par de semanas, con energías renovadas y más ganas de hinchar las pelotas.

    Artista: Skore
    Álbum: Missing Chapter
    Año: 2017
    Género: Heavy progresivo
    Duración: 40:55
    Nacionalidad: Hungría


    Otro disco que hablar un personaje cuyo cambio interno se puede acompañar escuchando el álbum. Música construyendo constantemente, siempre hacia alguna dirección y siempre armando algo, Este es un disco realmente bien escrito y bien planificado, hay mucho talento acá, las letras se mueven juntas con la música, creando y organizando una historia compleja. "Prologue" al principio y "Epilogue" al final muestran que estamos tratando con un álbum conceptual: "Missing Chapter" es un flujo sinuoso con una dirección bien definida.


    Y con el pedido de búsqueda de este gran disco culminamos esta semana y empiezo unas merecidas vacaciones, por lo que nos veremos dentro de un par de semanas, con energías renovadas y más ganas de hinchar las pelotas.




    Se Busca... Madárfogás - Rögeszmék (2016)

    Seguimos con el pedido de discos inconseguibles, hoy traemos a la pesquisa a unos jóvenes húngaros (no podía faltar la escuela húngara) que hacen un rock progresivo con muchos toques de metal y muy nostálgico a la vez, con músicos muy bien dotados que se han destacado por entrarle tanto a la música del mundo como hasta al jazz, todos egresados de escuelas de música y con estudios formales, así que aquí hay mucho impacto poético (aunque nadie entienda un carajo las letras, el impacto está ahí, y se nota), mucha melancolía, mucho poder, mucha musicalidad. Buenos coros, buenas armonías, un bajo atronador, mucha sinergia, muy buen gusto y mucho dramatismo explosivo para un disco que me impactó apenas apenas lo escuché. Complejo pero a su vez fácil de escuchar incluso por quienes no acostumbren a escuchar a King Crimson. Un disco que se basa en la obra de János Pilinszky y cuenta un poema en cada canción. Muy melódico, oscuro, sencillo en su complejidad, efectivo, con mucho sentimiento y con mucha garra. Aquí, el primer disco de un grupo venido de la lejana Polonia. Y este es uno de lo últimos pedidos que aparecerán en el blog cabezón.

    Artista: Madárfogás
    Álbum: Rögeszmék
    Año: 2016
    Género: Post metal experimental
    Duración: 49:33
    Nacionalidad: Polonia


    A veces en el universo de la música progresiva aparecen preguntas apasionantes y abrumadoras de la filosofía moderna.

    Nacido en Budapest en 1921, el poeta Janos Pilinszky provenía de una familia acomodada: su padre era ingeniero y su madre trabajaba en correos. Estudiante de Letras y Derecho en la Universidad Péter Pázmány donde se especializó en literatura húngara e italiana e historia del arte, fue como muchos de sus compatriotas, movilizado forzosamente a fines de 1944 en el inútil esfuerzo de guerra por parte de la dictadura fascista húngara para detener, en concordancia con una ya derrotada Alemania nazi, el avance del ejército soviético hacia el corazón de Europa. Así, entre noviembre de 1944 y marzo de 1945, Pilinszky no sólo participa de los últimos y desesperados combates en el Frente Oriental contra los rusos, sino que también es testigo del horror de descubrir los campos de concentración nazis, como a su vez, multitud de campos de prisioneros de uno y otro bando con toda su secuela de barbarie, inhumanidad y salvajismo. Esta singular experiencia marcará de por vida su modo de comprender la poesía y le impulsará hacia una afanosa búsqueda íntima de carácter existencial bajo el alero del cristianismo católico.

    Este material se basa en un concepto que toma su raíz en el pensamiento y la obra de János Pilinszky (uno de los más importantes poetas húngaros del siglo XX) y cuenta una historia (un poema) en cada canción, generando un álbum conceptual que significa un desarrollo a lo largo de todo el disco.



    Aquí les dejo dos videos que correspondes a este disco, y al disco entero lo podrán escuchar en el último video que incrusté en este posteo. Un disco altamente recomendado de una banda interesantísima, como para que vean que en la escena under todos lados del mundo salen maravillas por demás interesantes....



    jueves, 17 de enero de 2019

    Se te Cagan de Risa en la Cara

    El macrismo logró unir desempleo, deuda e inflación en un combo imparable. Ya el FMI había dicho que la economía argentina será una de las que más caerá en 2019. Ahora, el ranking de expectativas de crecimiento para 2019 de 189 países la Argentina de Corporación Cambiemos está entre aquellas que no van a crecer. Así, Argentina se está uniendo a las 4 economías que se han hundido más que Grecia en los últimos 10 años: Venezuela, Yemen, Irán y Guinea.


    Y mientras tanto, Clarín se te caga de risa en la cara. Si esto no es militar el desastre amarillo... ¿qué es?
    Ya ni disimulan....



    Se Busca... Dogma - Na Ne (ՆԱ ՆԵ) (2016)

    Seguimos con nuestro pedido de discos inconseguibles, y en esta sección de pesquisas ya pasaron griegos, australianos y noruegos, ahora presentamos una banda armenia con muchos sonidos rockeros mezclados con progresivo, folk y metal, lidearada por una señorita de hermosísima voz con mucha carga emotiva cantada en armenio, una base enorme con un bajista espectacular, guitarras de agresivos riffs y paisajes psicodélicos, todo enmarcado en vibraciones folcklóricas armenias, que le ha valido el reconocimeinto de personajes como Ian Anderson, que ha dicho: "La mejor banda musical de este lado de marte. Bajista increíble. Voces brillantes. Guitarra abrasadora. Batería atronadora. Esta banda que presenta instrumentos que son como armas de destrucción masiva... Oh, y además son tan jóvenes!."... . Y aquí no se terminarán los pedidos y la búsquedas, cuando estos discos vayan apareciendo serán presentados como corresponden en el blog cabezón.


    Artista: Dogma
    Álbum: Na Ne
    Año: 2016
    Género: Heavy folk prog
    Duración: 43:03
    Nacionalidad: Armenia


    En 2010, la cantante de la banda armenia Dogma, Zara Gevorgyan, fue invitada por Ian Anderson (por las dudas aclaro, de la legendaria banda inglesa Jethro Tull) como artista invitada para su show en Ereván. Durante este concierto, Zara actuó junto con Ian, presentando dos canciones de Jethro Tull ("Locomotive Breath" y "Mother Goose") y dos canciones de Dogma ("Renaissance"; "Awakening"). A partir de allí, han sido invitados a numerosos festivales y conciertos en varias partes del mundo.
    Esto es lo que comenta nuestro amigo César (que lo esperamos en el staff, dicho sea de paso) cuando escuchó este disco:

    Hipnótica. Magistralmente hipnótica. Es lo primero que se me viene a la cabeza y corazón. Y creo que esa definición le viene bien a la peligrosa fórmula que plantean estos estupendos músicos: básicamente, repetir un riff inicial de compases simples (4/4-3/4) indefinidamente y que la voz (bellísima) se encargue de la línea melódica Será que mi devoción por King Krimson hizo que me enganchara al toque con esta banda; encuentro similitud en los temas "encontrables" de este grupo con los caprichos de Fripp, lo que no lo descalifica en absoluto, al contrario. La introducción sin resolución que proponen los temas de este grupo, es un extraordinario recurso muy difícil de imponer, y que esta banda resuelve con maestría y convicción. No los conocía ni tenía ninguna referencia sobre esta agrupación, lo que me produjo una muy agradable sorpresa.
    Gracias, Mooger: el material es exquisito.
    César Rebattini - Afinador de Pianos

    El video que les dejo no corresponde a este disco, pero sirve para comprobar la calidad de la banda, temas de este disco los podrán escuchar en el resto de videos que acompañan en este posteo.



    La Relación Entre Cosmovisión Originaria y la Literatura del Romanticismo

    El azul del oriente por donde sale el sol y la cima del volcán Lanín. Neuquén, Puel Mapu.
    La representación de la naturaleza en el pensamiento mapuche y en las poesías de Charles Baudelaire: cercanías y contrastes. Un muy interesante texto que comienza más o menos así: ""Hay que aprender a leer a la naturaleza", invita e incentiva el poeta mapuche Elicura Chihuailaf desde el mundo contemporáneo del Abya Yala (lo que hoy se conoce como América). "¡Que sobre el mundo vuela y entiende sin esfuerzo la lengua de las flores y de las cosas mudas!", responde Charles Baudelaire (1821 – 1867) desde el Romanticismo europeo. Ambos autores reconocen la literatura incorporada en la naturaleza -y por lo tanto reconocen también la vida de la misma-. (...) Como otros poetas y escritores del Romanticismo, Baudelaire dedicó tiempo y esfuerzo a entender los sentimientos del ser en relación con la naturaleza. ¡Es necesario, para ello apagar la razón y despertar el sentir!, pareciera sugerirnos el poeta francés. Literalmente Charles Baudelaire experimento con psicotrópicos los canales de comunicación que se despiertan en el individuo, y que la razón no puede ver ni escuchar. Por otro lado, desde otra perspectica atravesada por la sobriedad la machi mapuche nos advierte: "Yo como machi tengo la capacidad de hablar con los ríos, los lagos y los cerros. Mi rol como machi no está separado de mi rol como poeta". Y aquí se establece otra similitud o cercanía entre la cosmovisión originaria y la literatura del romanticismo. Se creía, en este último caso, que el poeta era profético y que tenía un sabiduria cercana al que puede tener un chamán. ¡El poeta romántico tiene la capacidad y la sensibilidad de reconocer el lenguaje de las cosas!"


    En el ideario generalizado los pueblos originarios quedaron históricamente relegados a lugares marginales en la enseñanza de la Historia, no se presentan o se ocultan los procesos de usurpación territorial y agresión sufridos a manos principalmente de los occidentales. Tanto los libros como los alumnos aceptan además la arcaica doctrina de la "terra nullius", despreocupándose por los derechos de propiedad de las sociedades más débiles.
    "La primera generación en la que prendió la sensibilidad romántica estaba entusiasmada con la Revolución [1789]. Compartían con los que tomaron la Bastilla el desafío de luchar por la libertad, sólo que para los románticos esa libertad no era sólo política sino también interior. Cuando llegó la época del Terror, se distanciaron de Francia, ya que rechazaban la idea de Robespierre de considerar a todos por igual. Todo acabó en el Congreso de Viena [1814-1815], en la que se reorganizan las fronteras de Europa tras la derrota de Napoleón. También podría servir la muerte de Goethe en 1832. La actitud romántica sufre una clara cesura y se impone el realismo. La industrialización moviliza a la gente hacia la política y se apaga la radicalidad romántica, que volverá a surgir a finales del XIX."
    Rüdiger Safranski: Romanticismo. Una odisea del espíritu alemán. Madrid: Tusquets, 2009)

    "El romanticismo representa tres direcciones dominantes: el individualismo, el renacimiento religioso y sentimental después de la Revolución, y el influjo de la contemplación de la naturaleza."
    Emilia Pardo Bazán

    "El romanticismo es a la vez un movimiento revolucionario que abarca desde la política a las letras, y una nueva valoración de actitudes y paisajes, desde el paisaje interior a la proyección del alma sentimental sobre el mundo externo. Romanticismo es la Revolución francesa y un drama de Hugo; el nuevo concepto de la naturaleza por Rousseau y un poema de Byron; la síntesis del Fausto y el análisis psicológico del Werther."
    Valbuena Prat 1968, vol. III, p. 116

    Aunque simultáneamente manejamos una visión idílica mirándolos como pueblos felices a los que hay que conservar, defendiendo la ayuda humanitaria y el respeto a las otras culturas, pero desconocemos mayoritariamente su historia precolonial y conceptos básicos de antropología, pero este tipo de notas incitan a un replanteamiento de los prejuicios etnocéntricos a través de otros paradigmas que presentan a la cultura originaria a un nivel cercano (y muchas veces superior) a determinados procesos culturales occidentales que nos son de especial interés, como en este caso, que hablamos del Romanticismo.


    El país azul
    Neuquén, Puel Mapu.- “Hay que aprender a leer a la naturaleza”, invita e incentiva el poeta mapuche Elicura Chihuailaf desde el mundo contemporáneo del Abya Yala (lo que hoy se conoce como América). “¡Que sobre el mundo vuela y entiende sin esfuerzo la lengua de las flores y de las cosas mudas!”, responde Charles Baudelaire (1821 – 1867) desde el Romanticismo europeo. Ambos autores reconocen la literatura incorporada en la naturaleza -y por lo tanto reconocen también la vida de la misma-, pero el primero entiende un diálogo permanente y constitutivo del ser mapuche, mientras que el segundo reconoce, en esa naturaleza que lo secunda, un espejo en el cual reconocerse. Como otros poetas y escritores del Romanticismo, Baudelaire dedicó tiempo y esfuerzo a entender los sentimientos del ser en relación con la naturaleza. ¡Es necesario, para ello apagar la razón y despertar el sentir!, pareciera sugerirnos el poeta francés. Literalmente Charles Baudelaire experimento con (psicotrópicos) los canales de comunicación que se despiertan en el individuo, y que la razón no puede ver ni escuchar. Por otro lado, desde otra perspectica atravesada por la sobriedad la machi mapuche Francisca Linconao nos advierte: “Yo como machi tengo la capacidad de hablar con los ríos, los lagos y los cerros”. “Mi rol como machi no está separado de mi rol como poeta”, replica Adriana Pinda. Y aquí se establece otra similitud o cercanía entre la cosmovisión originaria y la literatura del romanticismo. Se creía, en este último caso, que el poeta era profético y que tenía un sabiduria cercana al que puede tener un chamán. ¡El poeta romántico tiene la capacidad y la sensibilidad de reconocer el lenguaje de las cosas!
    Pero es en los sueños donde se vuelven a distanciar estas dos cosmovisiones, ya que mientras para el pensamiento occidental, el mundo onírico queda representado y alojado sólo en las fronteras del individuo (un pensamiento que al desarrollarse daría origen, más tarde, al psicoanálisis freudiano), la machi mapuche mantiene un diálogo con la naturaleza que se ve reflejado en los pewmas (sueños premonitorios); mientras para el primero los mensajes oníricos han concluido en meras caracterizaciones de su genio y capacidad individual, los sueños premonitorios mapuche han constituido las decisiones más importantes (guerras, nacimientos, roles jerárquicos) de la historicidad de este Pueblo Nación. En definitiva, existe desde el Romanticismo europeo una contemplación sobre la naturaleza, pero esa contemplación no es constitutiva de una identidad originaria ancestral milenaria, más bien responde a una forma mística de contemplar el mundo que deviene de la filosofía eclesiástica; es en definitiva, un ejercicio literario en donde la analogía cobra preponderancia y relevancia, contradiciendo el mundo de Dios (aunque no negándolo), pero también el mundo de la razón. Como escribe Marcel Raymond en su "De Baudelaire al Surrealismo": "Por tanto, la tarea del poeta, de acuerdo con el sentido adivinatorio que hay en él, consiste en percibir analogías, correspondencias, que adoptan el aspecto literario de la metáfora, del símbolo , de la comparación y o de la alegoría".
    Nota original


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