Día de la Tradición de Argentina // Atahualpa Yupanqui - El Payador Perseguido (1973) // Los Gauchos Brasileros (intro)

¡Güenas y santas, aparceros! En semejante día[1] nos encuentra la vida, en esta jornada tan especial para el sentir de mi pueblo, en que ese gen gaucho que llevamos los nacidos en esta tierra, quiere brotar por el pecho, lo hei de dejar salir, para que se pasee y retoce por estas pampas y montañas.  Hoy si que podemos decir que tenemos "la argentinidad al palo". Pero no quiero comerme unos exquisitos pastelitos de dulce de membrillo solito, o con tres o cuatro, para nada ché, hace días que mi china (la esposa del gaucho) viene preparando para poderlos compartir con tuitos los amigos de los cuatro confines del mundo que nos solemos reunir por aquí a pasar un rato agradable. Para charlar un poco de estas cuestiones, me vine como en la época di'antes en que uno andaba con los lon-plei en el sobaco (bajo el brazo), y me vine 
munido con una obra cumbre

del mayor artista de mi sufrido pueblo,

don Atahualpa y sus reflexiones de payador perseguido.

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[1] Si bien el día es el 10/11, la realidad, es que en la mayoría de los lugares que se festeja, se termina realizando la celebración el domingo siguiente, debido a que no se estableció como día festivo (mal hecho!).

Pastelitos de 
dulce de
membrillo
con la masa
muy 
hojaldrada






Artista: Atahualpa Yupanqui

Álbum: El Payador Perseguido
Año: 1973
Género: Folklore Argentino, Recitado, Décimas
Duración: 41:57
Nacionalidad: Argentina

Lista de Temas:
1. Lado A
2. Lado B

Alineación:
Atahualpa Yupanqui / composición, guitarra y voz

EL PAYADOR PERSEGUIDO (Intro) Con permiso vi’a dentrar Aunque no soy convidao, Pero en mi pago, un asa'o No es de naides y es de todos. Yo via cantar a mi modo Después que haiga churrasquiado No tengo Dios pa pedir Cuartiada en esta ocasión, Ni puedo pedir perdón Si entuavía no hei falta'o; Veré cuando haiga acaba'o; Pero ésa es otra cuestión. Yo sé que muchos dirán Que peco de atrevimiento Si largo mi pensamiento Pal rumbo que ya elegí, Pero siempre hei sido ansí; Galopiador contra el viento. Eso lo llevo en la sangre Dende mi tatarabuelo. Gente de pata en el suelo, Fueron mis antepasaos; Criollos de cuatro provincias Y con indios misturaos. (cont.)

En épocas tan confusas como las actuales, donde nada es lo que parece ser, donde las denuncias se caracterizan por su falsedad y malevolencia, donde está de moda tener "actitud" y que cuando trata de analizar el sentido de la palabra uno revisa la imagen así rotulada y lo que ve es que la tal "actitud" no es otra cosa que mala actitud, desafiante, altanera, atrevida y mal educada, mientras que en épocas pretéritas se hablaba de los valores positivos tales como hidalguía, caballerosidad, piadosa, probo, pía, noble, generosa, desinteresada/o, solidaria, bondadosa. Hoy el atarbán /atorrante /atrevido / guache, junto con el mentiroso / versero / carretudo y el estafador / cagador / tumbador se encuentran dándose la mano en la cúspide social. En estos tiempos tan aciagos, no queda más que volver la mirada atrás, rescatando las raíces, volviendo a la tradición. Para saber hacia donde vamos primero tenemos que ver de donde venimos. Los argentinos, como los uruguayos y también los brasileños riograndenses tenemos una raiz común desde Salta, pasando por Santiago del Estero, madre de ciudades, hasta las Misiones Jesuíticas, desde norte al sur regado el campo de tolderías, y del cruce de esas culturas fue surgiendo el gaucho. Del indio su conexión con la tierra, del español su viveza y del jesuita la condición de saberse igual a cualquiera, ni mejor, ni peor, exactamente igual. (cont.)

Eso lo llevo en la sangre Dende mi tatarabuelo. Gente de pata en el suelo, Fueron mis antepasaos; Criollos de cuatro provincias Y con indios misturaos. Mi agüelo fue carretero, Mi tata fue domador; Nunca se buscó un dolor Pues curaban con yuyos, O escuchando los murmullos De un estilo de mi flor. Como buen rancho paisano Nunca faltó una encordada, de ésas que parecen nada Pero que son sonadoras. Según el canto y la hora Quedaba el alma sobada. Mi tata era sabedor Por lo mucho que ha rodao. Y después que había cantao Destemplaba cuarta y prima, Y le echaba un poncho encima “pa que no hable demasiado...” La sangre tiene razones Que hacen engordar las venas Pena sobre pena y pena Hacen que uno pegue el grito. La arena es un puñadito Pero hay montañas de arena. No sé si mi canto es lindo O si será medio triste; Nunca fui zorzal, ni existe Plumaje más ordinario. Yo soy pájaro corsario Que no conoce el alpiste. Vuelo porque no me arrastro, Que el arrastrarse es la ruina; Anido en árbol de espina Lo mesmo que en cordillera Sin escuchar las zonceras Del que vuela a lo gallina. No me arrimo así nomás A los jardines floridos. Sin querer vivo alvertido Pa’ no pisar el palito. Hay pájaros que solitos Se entrampan por presumidos. Aunque mucho he padecido No me engrilla la prudencia. Es una falsa experiencia Vivir temblándole a todo. Cada cual tiene su modo; La rebelión es mi cencia.

Un día como hoy 10 de noviembre, pero de 1834, nacía quien le daría al gaucho su condición universal, el que retrataría su filosofía, sus costumbres y sus desdichas, el poeta José Hernández, autor de la máxima obra gaucha, el Martín Fierro, ese poema que mágicamente identifica a quien lo lea, sin importar cual sea su cultura, pero que lo gana para la causa del gaucho. Como bien lo volverá a retratar Yupanqui cuando dice, en la obra que nos atañe, "la rebelión es mi cencia". Esa es la ciencia del gaucho que enamora a quien lo conoce, un James Dean del siglo XIX, pero a diferencia de este último, un rebelde con muchas, muchas causas en sus espaldas. Hace un siglo y medio atacaban al pobre gaucho Martín Fierro diciéndole gaucho vago y mal entretenido, porque se negaba a incorporarse a la primera revolución industrial. Lo usaban como desechable para acabar al indio que poblaba nuestra noble tierra, pero tan codiciosa era la aristocracia gobernante, que ni siquiera le pagaba con dinero sus servicios, sino con la promesa de la tierra que le estaba arrebatando al indio, y que el mismo teniente le compraba a precio infame, para que el pobre gaucho pudiera solventar sus ínfimas necesidades. Por testigo de esta afirmación pongo el mapa de las provincias pampeanas, llenas de pueblos y ciudades en que su primer nombre es el de una gradación militar, tales como General, Coronel, Capitán, pero llamativo es que no haya ninguna que empiece con ningún grado de sub-oficial, como sargento, cabo o soldado. Por sanción del Senado de la Provincia de Buenos Aires de 1939, estableció el día del natalicio de José Hernández, el 10 de Noviembre, como "Dia de la Tradición". La ciudad de La Plata, capital de la provincia y el pueblo de San Antonio de Areco, fueron los primeros en festejarla. En 1975 el Congreso Nacional extendió el festejo a todo el país, con la inocencia de mi adolescencia pregunté ¿Cómo que hasta ahora no se había establecido el día nacional de la Tradición, siendo que es la primera palabra que se asocia al gaucho? La otra gran falla que aún no se resuelve es que debiera ser feriado nacional, para que se pudiera festejar con la importancia que para nuestra nacionalidad atañe. Pero la peor falla de todas es que  resulta increíble que en semejante homenaje se obvie el nombre del homenajeado! El título completo de la festividad debiera ser Día de la Tradición Gaucha, o Gauchesca, o o eventualmente del Gaucho. Por eso les repito y les sostengo mis queridos, que al pobre gaucho, hasta cuando le dan, le quitan!!!!! En 1984 el senado de la Pcia. de Buenos Aires, perfeccionó su sanción original agregando que "Declárase sede provincial permanente de la tradición a la localidad de San Antonio de Areco". Sin embargo, el gaucho igualmente es soterradamente resistido y combatido, tanto es así que el celebrar esta festividad en San Antonio de Areco es ofensivo toda vez que son los pagos del estanciero ricachón Ricardo Guiraldes, autor de Don Segundo Sombra, la obra no es mala, al contrario, claro que su personaje no es la rebeldía encarnada  tampoco! ...pero no deja de molestar que le roben el honor a cualquiera de los lugares en los que vivió en su ajetreada y complicada vida don José Hernández, recordemos que el mismo Cervantes también tuvo "sus problemitas" con la ley que lo llevaron una temporadita a la sombra (cárcel). En todo caso, mi opinión es que la Fiesta Nacional de la Tradición debiera llevarse a cabo en la ciudad de Monte Caseros en el Río Uruguay, frente a la uruguaya Bella Unión y a la brasilera de Barra do Quaraí, o sea la triple frontera de los tres países gauchos, disponiendo de escenarios en las tres poblaciones. Sino, podría ser en Paso de los Libres / Uruguaiana pero ya a varios kilómetros de distancia del territorio uruguayo, al norte de Bella Unión.

ATAHUALPA YUPANQUI, entrevista sensacional (50 min.)

Los Gauchos Brasileros 
Dedicado al viejo Moebius, a quien se lo tenía prometido hace mucho.

En este día quisiera matar dos pájaros de un tiro, así que no solo celebrar al gaucho y sus costumbres, sino que ocuparme también de presentar a la muy poco conocida tanto en Argentina, como en el resto del mundo, cultura del gaucho brasilero.

Profundicemos entonces las relaciones y características del gaucho brasilero. En lo relativo a la música y un poco a la idiosincrasia, los podríamos dividir en dos grupos, los tradicionalistas y los nativistas. Estos grupos reflejan su posición frente a la problemática fronteriza, por un lado están los que avalan el sostenimiento de las fronteras (tradicionalistas) y los que pretenden la eliminación de las fronteras (nativistas), mientras que unos se defienden de la transculturalización de los "castelhanos", o sea, nosotros, los que hablamos castellano o español, o sea, los rioplateneses (uruguayos y argentinos), los paraguayos, pero también incluye al resto de los países sudamericanos (Brasil solo no tiene fronteras con Chile). Mientras que para los nativistas, la sola idea de sostenimiento de la frontera los ofende, porque como el gaucho es uno solo y nadie lo puede refrenar, sienten que la pampa es una sola, que la música no se define por ritmos nacionales (brasileros) o foráneos, sino que se sienten con derecho a identificarse con chamamés, chacareras, galoperas y otras bellezas cultivadas "de este la'o 'e" la frontera, o sea, no les importa si hablan portugués, portuñol o español, la pampa no tiene fronteras y al gaucho nadie los puede sujetar. Con respecto a lo musical, del lado brasilero el ritmo más interpretado es la vanera (enraizada en la habanera, ritmo que pareciera ser de origen cubano, y madre también del tango),

En esta vanera el grupo Os Serranos junto al eximio acordeonista Renato Borghetti, homenajean a otro gran acordeonista Tio Bilía. Hacia el final también tocan una corta rancheira.

el chamamé, la ranchera/rancheira, que es un bello ritmo propio nuestro, que no tiene nada que ver con la ranchera mexicana, pero que en la Argentina a caído un poco en desuso, 

también está el xote o chotís, la milonga, entre los más bonitos géneros están los desafíos, que al estilo de las payadas, dos artistas se van confrontando estrofa por estrofa durante una canción, 

Texeirinha junto a su sanfoneira (acordeonista) y esposa Mary Terezinha, se encuentran en esta Briga Bonita (pelea bonita), entre las principales características esta que la última línea que canta un intérprete es la misma con la que empieza su contradictor.

el milongón y la chamarrita (chimarrita) (muy cultivados también en el Uruguay), 

El primer gaucho en la imagen no usa bombachas (pantalón ajustado en el tobillo) sino que usa el más tradicional aún chiripá, que ya eran usados por los indios (poncho o tela rectangular arreglado como pañal, ceñido a la cintura por cinturón o rastra, con que se cubrían la parte inferior del cuerpo) también se notan, por debajo del chripá, los calzones blancos profusamente adornados. Mientras en el caso de las mujeres, se les nota la falta de enaguas por debajo de las faldas.

el tango pero a diferencia del tango argentino tiene un aire más campero, y de menor exigencia musical, más afín con en el estilo que Gardel hacía con sus guitarristas, así que ellos no hacen mucha diferenciación entre ritmos uruguayos y argentinos. En lo relativo al aspecto geográfico, si bien se reconoce al estado de Rio Grande do Sul como de población 100% gaucha (unos 10 millones de habitantes), su influencia se ha ido acrescentando en épocas recientes, copando cada vez más territorio, enganchando a la población del estado de Santa Catarina (capital Florianópolis), el estado de Paraná (capital Curitiba) fronterizo con las Cataratas del Iguazú, luego en épocas mucho más recientes, con la incorporación agrícola de los territorios del estado de Matogrosso do Sul la mano de obra que ha tomado ese trabajo han sido riograndenses, y ellos han llevado su música a esa región, así que ha ganado una gran influencia, también en el estado de Minas Gerais, hay reductos conquistados para esta cultura,

Tostão - Tres Fronteiras

Las garras del chamamé llegan hasta las entrañas de Minas Gerais con este Tostão, un maestro con más estilo de rockero que de folklorista (en YouTube se lo debe buscar como Tostao chamame o Tostao sanfoneiro para no confundirlo con el jugador de fútbol del mismo nombre)

y la influencia ha llegado como frontera norte a la mega urbe de Sao Paulo. Si bien tienen un cancionero que les pertenece, la principal obra castelhana es Merceditas, si la misma que nosotros conocemos y cultivamos en diversas versiones. También diversos temas de Teresa Parodi y Antonio Tarragó Ros tienen gran difusión empezando con Pedro Canoero y María Va. 

Shana Muller - Soy el chamamé, de Antonio Tarragó Ros

También tienen el mayor respeto y se lo reconoce como la mayor figura gaucha a don Atahualpa Yupanqui, su Milonga de Peón de Campo,

Bandera tricolor del Estado de Rio Grande

sin olvidar al viejo Tarragó Ros y su Kilómetro 11. También es llamativa una magnífica adaptación de Disculpe, el tema que hizo famoso Hernán Figueroa Reyes.

Las Figuras:

No se puede empezar a hablar de los artistas riograndenses sin nombrar al inmenso Teixeirinha, un artista de alcance nacional, que no solo era compositor, sino que llegó a producir varias películas basadas en sus propios temas, 

Coração de Luto, la desgarradora historia de un niño de 9 años que queda huérfano luego de la muerte de su madre. Tal fue el éxito del tema que Teixeirinha hizo el largometraje (1966).

Parece ser que la historia del mundo está hecha en base a contrapuestos, y en este caso además de Teixeirinha, el otro artista que se consagró en esa misma época fue Gildo de Freitas. 

La última presentación en vida de Gildo en 1982, el clip es presentado por Shana Muller y Neto Fagundes

Otro gran maestro fronterizo de la ciudad de Santana do Livramanto, frente a Uruguay es Gaúcho da Fronteira, dueño de un humor a prueba de balas, una de las figuras más emblemáticas del movimiento. 

En una fiesta bien campera, viendo a la indiada retozando,

En el oído del acordeonista de repente llega un peón

y cuchichea de esta forma: están pidiendo un vanerón

De vez em quando acontece de um conjunto estar tocando 
Num fandango bem bagual, vendo a indiada retoçando; 
No ouvido do gaiteiro de repente chega um peão 
E cochicha desse jeito: - Tão pedindo um vaneirão! 

Tão pedindo um vaneirão, tão pedindo um vaneirão 
O gaiteiro se entusiasma, capricha na animação
Enfia os dez dedos na gaita do minguinho até o dedão! 

O baile segue incendiado de mormaço e polvadeira 
Num bate casco serrado no balanço da vaneira 
Antes que a marca termina num impulso de emoção 
Vem alguém correndo a grita: - Tão pedindo um vaneirão! 

Se o fandango é dos baita o pessoal fica contente 
As cozinheiras faturam no pastel e cachorro quente 
Não há trago que chegue e em meio a animação, 
Nunca falta alguém que grita: - Tão pedindo um vanerão!

O entreveiro é completo dentro e fora do salão 
Carros mal estacionados, gente chamando o garçom 
Uns querendo entrar de graça e o porteiro diz que não 
E outros abrindo a matraca: - Tão pedindo um vaneirão!

Entre los artistas de mayor reconocimiento están los grupos Os Serranos 

Tordilho negro, sentida composición de Teixeirinha, en una poderosa interpretación de Os Serranos. El tema trata de un domador que logra finalmente domar a un caballo redomón (mal domado), el trasfondo del tema está referido al temple del gaucho en superar cualquier obstáculo que se le presente.

y Os Monarcas que comenzaron hacia fines de los 60's principios de los 70's, 

Cheiro do Galpão (olor a establo) / Vaniera Grossa (vanera grande)

Os Monarcas dueños de un estilo exquisito y sutil, con sus tres acordeoneros generando unas armonías increíbles.

que uno los podría parangonar perfectamente y hasta estéticamente con los Chalchaleros y los Fronterizos- Hubo un gran poeta, o mejor dicho el mejor poeta gaucho de del último medio siglo fue (y sigue siendo todavía) Jayme Caetano Braun,

"De São Luiz a Madariaga." contrapunto, 7 min. de chispas

el también desaparecido guitarrero y cantor Noel Guarani [Milonga del Peón de Campo] (ver más arriba), se imaginarán ustedes a quién homenajeó al ponerse dicho apellido, verdad? por las dudas, le informo que a Horacio Guarany. Otro artista desaparecido recientemente es el inmenso José Cláudio Machado.

José Claudio Machado, un cantor sin orgullo

Entre esos artistas con muchos pergaminos no podemos ignorar a Berenice Azambuja, cantante, acordeonista y compositora.

Eso es lo que al viejo (el padre) le gusta: churrasco, un buen mate, baile, trago y mujer, es eso lo que al viejo gusta, eso es lo que quiere.

(Adhiero a todo! Dark-ius)

En la actualidad hay un conjunto de artistas que rondan los 50 años y que son los que mandan la parada, entre ellos el dúo de César Oliveira & Rogério Melo, que suelen contar con los servicios del poeta Anomar Danúbio Vieira, 

Hijo de padre brasileiro y madre oriental (uruguaya)

...de tu fibra y coraje que ni se compra ni se presta (letra de Vieira)

En primer plano la mano derecha del eximio guitarrista Marcello Caminha que le falta un dedo y si así toca, ¿qué tal que tuviera todos?

Joca Martins, un cantor como los de antes, con una voz bien masculina, pero amable, 

É costume da minha gente / es costumbre de mi gente

se pilchar bem a preceito / empilcharse bien como se debe

también Luiz Marenco ha tenido un ascenso sostenido desde su primer disco Andarilho (andariego) de 1998 en el que se hizo acompañar por el uruguayo y ex-Olimareño Pepe Guerra, un padrinazgo que no ha sido defraudado, este disco lo nombro especialmente porque para nuestro oido nos puede facilitar la introducción, ya que las canciones se han hecho clásicos en portugués pero aquí las hacen es español y portuñol. 

 Obra del payador y poeta riograndense Jayme Caetano Braun, en la interpretación de Pepe Guerra (olimareño) y Luiz Marenco (riograndense). Prestar mucha atención!!!

No quisiera dejar de nombrar al Bill Evans de la música gaúcha y gran admirador del chamamé en épocas en que en su región era un ritmo más bien combatido, allá hacia los años 60's, Luiz Carlos Borges, acordeonero, levantado al calor de los fogones, pero que una vez terminada la secundaria, se metió a la universidad y realizó su carrera musical en forma académica, y no por ser hoy dia un científico de la música ha perdido un ápice del calor de las brasas, adorado por Mercedes Sosa y aparcero de otro grande, Raúl (antes Raulito) Barboza, cuando la cosa se puso fiera en la época dela dictadura, supo recalar en su casa, este mismo Luiz Carlos ha sido el primer adalid de la difusión del chamamé en su tierra.

Todo comenzó en Corrientes (Provincia de Corrientes, Arg.), de un baile, vea usted, también se orejeaba un truco, que es un modo de entretenerse, un as que sobró en la mesa, bastó para que la cosa hirviera, la cachaça brasilera alguna culpa debió tener, hubo un simbronazo, - Pago para ver!...

(el truco es un juego con cartas españolas, por lo general de 2 parejas, que es una de las pasiones argentinas)

Entrevista:

5:02 Na Garupa do Baião (vaneirão). 

Durante la entrevista comenta un poco su experiencia con la problemática fronteriza y su visión.

No quisiera despedirme de ustedes sin nombrar a una hermosa calandria que ha parido esa tierra, en la mezcla de sus raices criollas y alemanas, la cantante Shana Müller [Soy El Chamamé]  (ver más arriba). 

El Fenómeno de la Tchê Music:

Como el mundo no es un lugar perfecto, la cultura gaúcha (cuando pongo el acento en la ú, me estoy refiriendo directamente a la brasilera) también tiene su "sin embargo" en este caso, representado por otra corriente musical, la Tché Music, primero digamos que ellos la palabra CHE la escriben para que suene a su oido con una "t" delante: TCHÉ; entonces este género ha venido consolidándose desde los años 90's en que habiendo comenzado como cualquier otro grupo folklórico, repentinamente, a la inclusión de bajo eléctrico y batería en los años 80´s (en Arg. también se incorporó el bajo, pero se obvió la batería) provocó que esos jóvenes se entusiasmaran demasiado y ya que estaban le metieron la guitarra y otros instrumentos eléctricos, aceleraron los ritmos y comenzaron a incorporar otras influencias musicales, amén de que fueran desplazando la temática de sus canciones de estilo netamente tradicional, en favor de nuevas composiciones que se identificaran más con un público joven que comenzó a rodearlos y a seguirlos pueblo a pueblo en sus presentaciones. La cosa llegó a un punto que los clubes y asociaciones folklóricas comenzaron a sentir que degeneraban la música original y que ya lo que estaban haciendo era atentar contra el folklore, así que optaron por cerrarles las puertas de sus locales y les prohibieron el uso de "las pilchas" gauchas, o sea el atuendo típico del gaucho: botas, bombachas, camisa, poncho, sombrero y demás elementos del atuendo criollo. Demás está decir que comercialmente estos grupos han tenido un éxito extraordinario, incluso mucho más allá de la zona de influencia señalada.

Tchê Barbaridade - É sábado o dia

Essa noite nesse baile eu quero me arrebentar

O balanço que eu danço não canso pode apostar
Pode entrar a madrugada só tocando o vanerão
O gaiteiro morre antes do gauchão

O gauchão aqui tem fama por toda esta região
E as mulheres dançadeiras me disputam pra dançar
Até fiz curso de fandango para me aperfeiçoar
Sou nojento escolho a dedo o meu par

É dança no pé, alegria no rosto
Cabelo ao vento, sempre disposto
Assim é o meu jeito pra uma folia
Final de semana é sábado o dia

Minha mania de dançar ninguém vai me tirar
Eu nasci ouvindo gaita chacoalhando sem parar
Vou ser sempre dançador de prestígio no galpão
Tenho estilo e balaca de montão

Me enterrem quando me for ao lado de um CTG
Pra dançar pelos sábados no meio do salão
Com certeza nessas noites ninguém vai me ver
Mas vão sentir saudades do gauchão



Tchê Garotos - Menininha

Todos os dias na escola quando eu via você 

Meu coração batia forte eu nem sabia por que
Eu era apenas um menino descobrindo a paixão
Eu te olhava todo tempo e nem sabia a razão

Até que um dia seus olhos olharam nos meus
Suas mãos na minha mão tocou
O primeiro beijo me fez entender
O que eu sentia era amor
Tudo parecia um sonho dentro de mim era só felicidade 
Ate que meu pai me falou: meu filho nós vamos pra outra cidade

Cresci longe da menininha 
Eu nunca esqueci a minha menininha
Ah
Avisa que eu to voltando
Avisa que eu to chegando
Eu voltei pra gritar
Te amo te amo te amo te amo

Avisa que eu to voltando
Avisa que eu to chegando
Eu voltei pra gritar
Te amo te amo te amo te amo

Até que um dia seus olhos olharam nos meus 
Suas mãos na minha mão tocou 
O primeiro beijo me fez entender
O que eu sentia era amor
Tudo parecia um sonho dentro de mim era só felicidade 
Ate que meu pai me falou: meu filho nós vamos pra outra cidade

Cresci longe da menininha 
Eu nunca esqueci a minha menininha
Ah
Avisa que eu to voltando
Avisa que eu to chegando
Eu voltei pra gritar
Te amo te amo te amo te amo

Ahh
Que saudade da minha menininha 
Que saudade da minha menininha
Que saudade da minha menininha

Que saudade da minha menininha

Para ir terminando:

Les quiero dejar este tema que fue hecho para uno de los tantos festivales regionales que se realizan en Rio Grande, la 6a. versión de Um Canto Para Martin Fierro - Santana do Livramento, 2004 (ciudad limítrofe con Uruguay, frente al pueblo oriental de Rivera), de corriente nativista, o sea, que defiende la idea de una sola patria gaucha, y en esta canción queda planteado el foco del problema, con ustedes los artistas Joca Martins (que se pronuncia Martíns), el rubicundo César Oliveira (para la ocasión se presenta solo sin su compañero de dúo Rogerio Melo) y Leonel Gomez. en este tema que se llama PAMPA.

Por el tema van desfilando los nombres de las grandes figuras y héroes de los tres países.

En este homenaje a la patria grande gaucha, me quisiera despedir con el ringtone que desde hace cierto tiempo vengo usando, aunque hay muchas versiones, ésta es la que más me llega al corazón:

Os Serranos - Eu sou do sul

(Mi ringtone contiene los primeros 20 seg.)

Yo soy del sur, basta mirar para ver que yo soy del sur

mi tierra tiene un cielo azul, basta mirar para ver...

El tema es un inspirado homenaje al estado Rio Grande do Sul.

Eu sou do sul, sou do sul

É só olhar pra ver que eu sou do sul, sou do sul

A minha terra tem um céu azul, céu azul

É só olhar e ver

Eu sou do sul

É só olhar pra ver que eu sou do sul

A minha terra tem um céu azul

É só olhar e ver

Eu sou do sul

É só olhar pra ver que eu sou do sul

A minha terra tem um céu azul

É só olhar e ver

Nascido entre a poesia e o arado

A gente lida com o gado e cuida da plantação

A minha gente que veio da guerra

Cuida dessa terra

Como quem cuida do coração

Eu sou do sul

É só olhar pra ver que eu sou do sul

A minha terra tem um céu azul

É só olhar e ver

Você, que não conhece meu estado

Está convidado a ser feliz neste lugar

A serra te dá o vinho

O litoral te dá carinho

E o Guaíba te dá um pôr do sol lá na capital

Eu sou do sul

É só olhar pra ver que eu sou do sul

A minha terra tem um céu azul

É só olhar e ver

A fronteira los hermanos / La frontera, los hermanos

É prenda, cavalo e canha / Mujer, caballo y caña (bebida alcohólica)

Viver lá na campanha é bom demais / Vivir allá en la campaña es muy bueno

Que o santo missioneiro / Que un santo misionero (alguno de los curas jesuitas mártires)

Te acompanhe, companheiro

Se puder vem lavar a alma no rio Uruguai / Si puedes ven a lavar tu alma al río Uruguay

Eu sou do sul

É só olhar pra ver que eu sou do sul

A minha terra tem um céu azul

É só olhar e ver

Eu sou do sul

É só olhar pra ver que eu sou do sul

A minha terra tem um céu azul

É só olhar e ver

Eu sou do sul

¿Quién no se identificaría por lo menos con los tramos en negrilla?

Venga ese último mate, al pié del estribo, que es el que me llevaré entre pecho y espalda en el camino de vuelta pa' mi rancho. 

Aviso a los distraídos:

Mientras me preparo para el viaje, les digo, no es que yo esté loco en hablar en el Día de la Tradición de mi país, de la población de un país vecino, por si no se dieron cuenta, todo el tiempo he tratado de manifestar el concepto de que GAUCHO ES UNO SOLO, los que nos tratan de dividir, esos son los equivocados, mejor dicho, son los bandidos! Todo el mundo conoce los artistas folklóricos argentinos, pero ni los mismos argentinos, tenemos conciencia que del otro lado de la frontera, "esa gente" tiene mucho más que ver con nosotros, que con un nordestino, un baiano, o un carioca, u otras gentes del país que los vio nacer. 
Solo les dejaría uno de los problemas para que lo mediten: ¿Cómo se definirían ustedes si viviesen en la frontera y uno de sus padres fuese "del otro lado" y algún abuelo del tercer país, y su familiares estuviesen desparramados más aquí y más allá? 
Así que en el Día de la Tradición que es una festividad NUESTRA, de la GENTE, no he hecho más que homenajear a toda una comunidad gaucha que muchas veces se ignora. La Patria Gaucha es mucho más que Argentina. Ok? Capiche?

Dedicado a mi viejo (padre) que en estos días hubiera cumplido 80 años.

No se puede amar lo que no se conoce.

Yo tengo tantos hermanos, que no los puedo contar
y una hermana muy hermosa que se llama Libertad (A. Y.)

Dark-ius

(otro gaucho andariego)